Najnovija pitanja

Da li je uredu strava ili je to nešto pogrešno?
Koji je vaš stav o hamajlijama i gatanju, znam da nije to uredu, a ima naroda u Bosni koji kažu da je to dobro, opet neki kažu da nije dobro, da je haram? A čuo sam ono za kafu i neke šoljice što se okreću, je li to ne valja? I grah, tako nešto, pošto narod o tome priča?
I šta je sa tim drvetom tisovina koje je to drvo, je li nešto posebno?

Odgovor
Preporučujemo Vam da izbjegavate sve što ste spomenuli u Vašem pitanju.

Mi samo podržavamo školsku medicinu, dakle liječenje koje propišu ljekari. U slučaju psihičkih smetnji (sihr) može se liječiti učenjem Kur'ana i Poslanikovih a.s. dova.
Bilo koji drugi načini liječenja, a neke ste spomenuli u Vašem pitanju, nemaju šerijatsko utemeljenje i treba ih izbjegavati.

Imao sam goste prvi par dana ramazana i sada me interesuje da li sam obavezan dati sadakatul-fitr za njih (jer su bili moji gosti u ramazanu), i ako jesam je li u tom slučaju spada obaveza sa njih davanja sadekatu-fitra.


Odgovor

Niste obavezni dati sadekatul-fitr za goste koji Vas posjete ili budu na iftaru kod Vas. Vi ste obavezni dati sadekatul-fitr za Vas i Vašu užu porodicu koju izdržajete. Gosti su obavezni dati za sebe.

Zovem se Šerif i zanima me zekat. Ako čovjek ima kredite kod banke ili je auto kupio na kredit, da li je ta osoba dužna dati uopšte zekat i na što je dužan dati zekat?

Odgovor

Ukoliko osoba i pored otplaćivanja rata kredita uspije tokom godine uštedjeti novca u visini nisaba (3.314 KM) na taj ušteđeni iznos treba dati zekjat od 2,5 %. Ukoliko je obaveza vraćanja kredita ili duga trenutna, cjelokupni iznos duga ili kredita će se odbiti od ušteđene imovine, pa ako preostali dio iznosi koliko je nisab, samo na taj preostali dio će se dati zekjat.
Ako bi osoba željela da cjelokupni ušteđeni dio uloži u vraćanje kredita ubrzanim tempom, to je dozvoljeno i u tom slučaju na ušteđeni dio nije obavezna dati zekjat, ali tako doista mora i postupiti, a ne samo namjeravati tako postupiti s ciljem izbjegavanja izdvajanja zekjata. Zekjat se daje osim na ušteđeni novac, na zlato i srebro ukoliko dostižu iznos nisaba, na stoku (također se uvjetuje nisab - određeni broj grla), na trgovačku robu (nisab iznosi 3.314 KM) i na poljoprivredne proizvode.

Interesuje me moj konkretan slučaj u vezi zekata na med i pčelinje proizvode. A Vaš odgovor će mi poslužiti kao urnek za ubuduće. Hobi mi je pčelarstvo pa ću navest ovogodišnji bilans rada.
Ako sam na 30 pčelinjih društava izvrcao 400 kg meda, 50 kg ostavljam za svoje godišnje potrebe, oko 50 kg na razne načine učinih poklonom, a 200 kg prodam cirka 3000 KM. Od toga godišnje na hranu-pogače, održavanje opreme, lijekove, troškove odlaska i rad na pčelinjaku izdvojim oko 2000 KM.
Koje mjerilo ću uzeti za izdvajanje zekata, jer imam pčelinjih proizvoda mimo svojih godišnjih potreba?
Allah vas nagradio!

Odgovor

Zekjat na med iznosi 10% izvrcanog meda analogno poljoprivrednim proizvodima. No, budući da ste imali troškova u vezi prehrane, lijekova, prijevoza itd., prilikom obračuna zekjata možete odbiti te troškove od ukupnog proizvoda i na preostali dio izdvojiti 10% na ime zekjata kao i kod poljoprivrednih proizvoda. Hedije se ne izdvajaju jer, nisu obavezne.
U Vašem računanju negdje se zagubilo 100 kg koje niste spomenuli. Konkretno, u Vašem slučaju od 400 kg izvrcanog meda možete odbiti 133 kg koja pokrivaju troškove u visini 2.000 KM, a na preostala 267 kg trebate izdvojiti 26,7 kg meda, ili još bolje da zaokružite na 27 kg. Možete cjelokupni iznos zekjata dati u protuvrijednosti u novcu, što je korisnije i bolje. Isto ćete postupiti i s ostalim pčelinjim proizvodima.

Pišem diplomu iz šerijatskog prava i zanima me da li se zna tačno, koliko ima ajeta u Časnom Kur'anu? Ja sam prebrojala ajete u Kur'anu s prevodom Besima Korkuta i nabrojala 6236, isti sam broj našla i na nekim mjestima na internetu i u vjerskim udžbenicima. Ali sam u nekim drugim djelima našla, da ima 6360, 6243 ili čak 6.666 ajeta.
Pa sad ne znam šta je tačno. Interesuje me zašto postoje razlike u broju ajeta (zar nema samo jedan određeni broj kao što je sa brojem sura 114)?

Selam iz Slovenije!

Odgovor

Nema razlike u sadržaju Kur'ana već u načinu brojanja ajeta, odnosno podjele sadržaja na ajete shodno tumačenjima različiti škola. Također, neki Bismillu na početku svake sure tretiraju ajetom, a neki ne. Zbog toga su nastale ove razlike u broju ajeta. Prema našemu brojanju, u Kur'anu ima 6236 ajeta kako ste i Vi spomenuli u vezi Korkutovog prijevoda Kur'ana.

Danas sam vidio poznanicu koju nisam dugo vidio i nekako smo se mahinalno zagrlili - ništa preprisno. Koliko je to grijeh zagljaj? Ne prisan, je li to grijeh kao blud? Šta da uradim? Osjećam se jako ružno radi toga što sam uradio.

Odgovor

Nedozvoljeni zagrljaj i sl. muškarca i žene koji nisu u braku i nisu blisku srodnici nije grijeh kao blud, ali je svakako grijeh (haram) i treba ga izbjegavati. Nije isti grijeh onoga koji to čini s namjerom zadovoljavanja pohote i sl., kao onoga koji to čini iz nekakve kurtoazije. U svakom slučaju, musliman treba izbjegavati takve postupke. Oni su uvijek sumnjivi i izazivaju podozrenje.

Da li je u Kur'anu ili sunnetu zabranjeno prijateljstvo između muškarca i žene?
Jesu li muškarac i žena, koji su vjernici, prijatelji jedno drugom? Može li se reći da je haram prijateljstvo između spolova?

Odgovor

Postoji okvirno, opće prijateljstvo između svih vjernika općenito, kao što se ngalašava u Kur'anu: "Vjernici i vjernice su jedni drugima prijatelji". Postoje uobičajene rodbinske i komšijske veze i prijateljstva u okviru porodica. Međutim, neko posebno prijateljstvo između muškarca i žene, mimo braka i mimo kolegijalnih odnosa na poslu šerijat ne poznaje i ne priznaje. Osamljivanje muškarca i strane žene je zabranjeno.

Esselamu alejkum!
Imam jednu radnu kolegicu koja kaže kako je čitala u nekom hadisu da čovjek (muž) ne može za izdržavanje porodice trošiti novac koji je žena zaradila bez njenog dopuštenja i kaže da ako čovjek nije u stanju da izdržava ženu ne treba se ni ženiti. Zanima me Vaše mišljenje o ovakvom hadisu, kako kaže moja kolegica.

Odgovor

Vjerovatno u hadisu nema tako formulisana rečenica. Ali na osnovu šerijatskih propisa, znamo da žena ima vlastiti pravni i poslovni subjektivitet, da ima pravo na vlastitu imovinu.
Pa prema tome, muž, niti bilo ko drugi, ne može trošiti njenu imovinu bez njenog dopuštenja. Čovjek koji nije u stanju izdržavati suprugu i porodicu može se oženiti ako je žena bogata, radi i sl. i spremna je da mu pomogne ili neko drugi. Jasno je da se od vazduha ne može živjeti. Neko porodicu mora izdržavati, a za to su potrebna sredstva. Muž o tome treba razmišljati prije braka.

Meša Selimović počinje ovako roman Derviš i smrt:
Bismilahir-rahmanir-rahim!
Pozivam za svjedoka mastionicu i pero i ono što se perom piše;
Pozivam za svjedoka nesigurnu tamu sumraka i noć i sve što ona oživi;
Pozivam za svjedoka sudnji dan, i dušu što sama sebe kori;
Pozivam za svjedoka vrijeme, početak i svršetak svega
da je svaki čovjek uvijek na gubitku.

Da li je ovo tačno preneseno iz Kur'ana. Piše da jeste. Ako jeste možete li mi reći gdje je?

Odgovor

Ovo što je navedeno u "Dervišu" je zapravo zbir ajeta iz različitih sura. Prva rečenica je interpretacija 1. ajeta iz sure "El-Kalem, druga 16. i 17. ajeta sure "El-Inšiqaq", treća je interpretacija 1. i 2. ajeta sure "El-Qijameh", a četvrta 1. i 2. ajeta sure "El-'Asr". U svakom slučaju, tu se ne radi o doslovnom prijevodu, već o nekoj vrsti intepretacije.

Ako trebam postiti da bih izvršio keffaret, i to trebam raditi neki duži period, šta u tom
slučaju da radim? Kada je keffaret u pitanju kaže se nahraniti 10 siromaha, obući ih ili postiti tri dana za jednu prekršenu zakletvu, moje pitanje je da li je post u ovome zadnji način, tj. da ako ne mogu ove dvije prve stvari, tek onda post, da li je to otkupljenje postom na nekom nižem stepenu

Odgovor

U tom slučaju nema smetnje da spojite postove za više keffareta, makar se postilo dan za danom duži period.
U svakom slučaju možete sebi rasporediti kako Vam odgovara.
Post je alternativa, ukoliko osoba nije u mogućnosti izvršiti prethodno. Očigledno je da je u ovom slučaju prednost data socijalnom aspektu i korisnosti, u odnosu na čisto vjerski aspekt. U nekim drugim keffaretima prednost je data postu u odnosu na hranjenje siromaha, kao u slučaju keffareta za zihar.